
ISBN : 9782130608561
Archeo-logique – ce terme désigne une strate originaire, « archaïque », si l’on veut, du logique dont le domaine s’élargit en partant de la problématique de l’antéprédicatif, en passant par les « catégories de la vie », jusqu’à l’idée d’une « logique-du-monde » (Weltlogik).
De Husserl à Patocka, en passant par Heidegger, la phénoménologie s’interroge sur le phénomène tel qu’il s’offre, se donne pour être saisi, recueilli, rassemblé en une proposition, un énoncé dit apophantique. Comment une telle ouverture à la phénoménalité, au donné, est-elle possible ?
Comment dire ce qui se donne, dans son caractère le plus originaire, sans le déformer ni l’écraser sous les schèmes ou les catégories hérités d’une longue tradition aristotélicienne ? L’entreprise qui tend, avec Heidegger, à accéder à une strate « archaïque », en deçà de la logique et de la grammaire de l’être, passe par une « destruction de la logique » et la ré-ouverture d’un rapport

Archeo-logique – ce terme désigne une strate originaire, « archaïque », si l’on veut, du logique dont le domaine s’élargit en partant de la problématique de l’antéprédicatif, en passant par les « catégories de la vie », jusqu’à l’idée d’une « logique-du-monde » (Weltlogik).
De Husserl à Patocka, en passant par Heidegger, la phénoménologie s’interroge sur le phénomène tel qu’il s’offre, se donne pour être saisi, recueilli, rassemblé en une proposition, un énoncé dit apophantique. Comment une telle ouverture à la phénoménalité, au donné, est-elle possible ?
Comment dire ce qui se donne, dans son caractère le plus originaire, sans le déformer ni l’écraser sous les schèmes ou les catégories hérités d’une longue tradition aristotélicienne ? L’entreprise qui tend, avec Heidegger, à accéder à une strate « archaïque », en deçà de la logique et de la grammaire de l’être, passe par une « destruction de la logique » et la ré-ouverture d’un rapport
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