
ISBN : 9782376510864
À partir des révolutions américaine et française, les liens séculaires qui unissaient l'État et la religion furent brisés. Du jour où la souveraineté passa au peuple, l'État dut abandonner la religion pour se faire obéir et ne plus compter que sur les processus démocratiques, le lien politique étant désormais consensuel, volontaire, et non plus religieux, subi. Aujourd'hui, le principe de séparation entre l'État et la religion « est au fondement de toutes les démocraties, même si les formes concrètes ne sont pas les mêmes » (D. Schnapper). Il n'est plus nécessaire de croire pour former une association politique pas plus qu'il n'est nécessaire de croire pour appartenir à la communauté des citoyens. Le lien social n'est plus religieux, le lien politique n'est plus de nature fiduciaire (C. Kintzler). La communauté des citoyens n'est plus fondée sur la foi, mais sur la raison commune à tous les êtres humains.
De leur côté, les religions, privées du soutien que l'État leur apportait
Gilles J. Guglielmi, professeur de droit public à l'université ParisPanthéonAssas, est le directeur du master en droit des collectivités territoriales.
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À partir des révolutions américaine et française, les liens séculaires qui unissaient l'État et la religion furent brisés. Du jour où la souveraineté passa au peuple, l'État dut abandonner la religion pour se faire obéir et ne plus compter que sur les processus démocratiques, le lien politique étant désormais consensuel, volontaire, et non plus religieux, subi. Aujourd'hui, le principe de séparation entre l'État et la religion « est au fondement de toutes les démocraties, même si les formes concrètes ne sont pas les mêmes » (D. Schnapper). Il n'est plus nécessaire de croire pour former une association politique pas plus qu'il n'est nécessaire de croire pour appartenir à la communauté des citoyens. Le lien social n'est plus religieux, le lien politique n'est plus de nature fiduciaire (C. Kintzler). La communauté des citoyens n'est plus fondée sur la foi, mais sur la raison commune à tous les êtres humains.
De leur côté, les religions, privées du soutien que l'État leur apportait
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