
ISBN : 9782130582533
Comme l’indique le titre de l’ouvrage, Nicolas de Cues (1401-1464), penseur allemand qui fut évêque puis cardinal, s’efforce de passer le Coran au « tamis », au « crible ». La métaphore de la « cribratio » définit l’intention d’en faire un examen minutieux, de scruter (cribrare) les textes en séparant le vrai du faux.
Nicolas de Cues (1401-1464), dans le De pace fidei, écrit l’année de la chute de Constantinople en 1453, avait souligné le danger de faire un usage politique de la religion. Une telle confusion du spirituel et du temporel, du religieux et du politique, se retourne et contre la religion et contre la politique, la religion en se donnant une mission temporelle et la politique en sombrant dans la mystique.
La Cribratio Alchorani est rédigée en 1461. Le contexte est politique plus que religieux. Le danger d’une invasion de l’Europe par les Musulmans était d’autant plus grand que l’Occident était divisé con

Comme l’indique le titre de l’ouvrage, Nicolas de Cues (1401-1464), penseur allemand qui fut évêque puis cardinal, s’efforce de passer le Coran au « tamis », au « crible ». La métaphore de la « cribratio » définit l’intention d’en faire un examen minutieux, de scruter (cribrare) les textes en séparant le vrai du faux.
Nicolas de Cues (1401-1464), dans le De pace fidei, écrit l’année de la chute de Constantinople en 1453, avait souligné le danger de faire un usage politique de la religion. Une telle confusion du spirituel et du temporel, du religieux et du politique, se retourne et contre la religion et contre la politique, la religion en se donnant une mission temporelle et la politique en sombrant dans la mystique.
La Cribratio Alchorani est rédigée en 1461. Le contexte est politique plus que religieux. Le danger d’une invasion de l’Europe par les Musulmans était d’autant plus grand que l’Occident était divisé con
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