
ISBN : 9782130587798
Une version quelque peu remaniée de six leçons données à l’Institut Catholique de Paris dans le cadre de la Chaire Étienne Gilson en janvier 2010.
Si la sagesse, comme sagesse du sens, appartient à une vie heureuse, elle répond au Désir inoubliable qui nous meut. Cependant, le Désiré approche sans supprimer l’obscurité qui enveloppe sa lumière. Il reste énigmatique, même si nous devons le nommer le Beau, le Bon, l’Unique ou Dieu. L’Aimé ne se révèle qu’en tant que cherché et à chercher. Pour orienter la recherche, il n’y a que l’admiration et l’amour envers les hommes, la terre, l’histoire et les cultures, qui proclament sa présence sans jamais nous permettre de le percevoir ou comprendre. Les philosophes qui l’ont cherché ont découvert qu’il excédait leurs articulations savantes. Quelques-uns, comme Hegel, ont essayé d’inscrire sa présence dans l’horizon d’une compréhension universelle, mais d’autres, comme Platon et Bonaventure, plus fidèles à l’expéri

Une version quelque peu remaniée de six leçons données à l’Institut Catholique de Paris dans le cadre de la Chaire Étienne Gilson en janvier 2010.
Si la sagesse, comme sagesse du sens, appartient à une vie heureuse, elle répond au Désir inoubliable qui nous meut. Cependant, le Désiré approche sans supprimer l’obscurité qui enveloppe sa lumière. Il reste énigmatique, même si nous devons le nommer le Beau, le Bon, l’Unique ou Dieu. L’Aimé ne se révèle qu’en tant que cherché et à chercher. Pour orienter la recherche, il n’y a que l’admiration et l’amour envers les hommes, la terre, l’histoire et les cultures, qui proclament sa présence sans jamais nous permettre de le percevoir ou comprendre. Les philosophes qui l’ont cherché ont découvert qu’il excédait leurs articulations savantes. Quelques-uns, comme Hegel, ont essayé d’inscrire sa présence dans l’horizon d’une compréhension universelle, mais d’autres, comme Platon et Bonaventure, plus fidèles à l’expéri
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